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     一提起馬頭琴，人們就會聯想到它那柔和、渾厚、淳美、深沉而富有濃郁草原特色的琴聲。馬頭琴，被譽為“草原上的大提琴”，是一種蒙古族弓拉弦鳴樂器，因琴桿上端雕有馬頭而得名。

    歷史沿革

    早在公元1206年，成吉思汗在統一蒙古地區各部落建立蒙古汗國時，馬頭琴的前身就已在蒙古民族中廣泛流傳了，不過當時稱為胡琴（胡兀爾）。元代初年，意大利旅行家馬可·波羅（1254年-1324年）游歷我國期間，曾于1275年5月到達上都（今內蒙古多倫縣西北），深得元世祖忽必烈寵信，他于至元十七年（公元1280年）回國時，還把胡琴帶到了歐洲，對西洋拉弦樂器的發展曾起到了較大的促進作用。12世紀中葉，在胡琴原型的基礎上，出現了長琴桿插入倒梯形琴箱、雙面蒙皮、馬尾弦和馬尾弓的蒙古族拉弦樂器朝爾。到了20世紀初的民國初年，蒙古族人民才把朝爾的頭飾改為馬頭、琴箱變為上窄下寬的正梯形。當代我國著名馬頭琴演奏家齊·寶力高，1979年2月23日在《內蒙古日報》（蒙古文版）發表的《馬頭琴的起源與發展》一文中寫道：“把龍頭改制成馬頭，大致是俄國十月革命前后，即蒙古人民共和國革命勝利前后。喜歡駿馬的我們蒙古民族拋棄了龍頭換上馬頭雕裝，充分體現和完全符合我們蒙古族人民的思想感情。由此，現在國內外都統一稱之馬頭琴。”

    美麗傳說

    在民間，關于馬頭琴，流傳著這樣一個美麗的傳說。“在很久以前，科爾沁草原上有個愛唱歌的牧人，名叫蘇和。他有一匹心愛的小馬，渾身雪白，它的皮毛像綢緞一樣光潔明亮，生得美麗、長得健壯。它嘶鳴起來的聲音像銀鈴一樣清脆悅耳。幾年以后，小馬長成了膘肥體壯的大白馬。蘇和將它視為自己的真愛。”

    在一次賽馬會上，蘇和的白馬奪得了錦標。但這批美麗的白馬卻被王爺看重并被搶進了王宮。白馬不愿意離開自己的主人，日夜思念著主人。一天，王爺騎著白馬在親友面前炫耀，不料被白馬撂下，摔得頭破血流。白馬掙脫了韁繩，向自己的家拼命跑去。卻不幸中了王爺的毒箭，待跑回主人身邊后，終因傷勢過重而死在了主人的蒙古包前。蘇和失去了心愛的白馬后，悲痛欲絕，日夜守在愛馬的尸體旁垂淚，不忍離去，幾天幾夜都不肯入睡。這天晚上，蘇和終于迷迷糊糊地睡著了，他夢見白馬又活了，向他歡蹦亂跳地跑來，嘴里在不住地嘶鳴著，蘇和也呼喚著向白馬跑去，就在這時他驚醒了，舉目遠望，四野茫茫，蒼穹像蒙古包一樣罩蓋下來。草原上，馬群滔滔，潔白的羊群像天上的朵朵白云，但就是不見自己心愛的白馬。只有它那動人的嘶鳴聲還在耳邊回響，他想捉住這個聲音來寄托對白馬的懷念，想著想著終于醒悟過來。于是，蘇和就用白馬的腿骨做琴桿、頭骨做琴箱、馬皮蒙琴面，用馬尾搓成琴弦，拿套馬的桿子做弓，并按照白馬的模樣雕刻了一個馬頭，做出了草原上的第一支馬頭琴。拉奏起來，就好像夢中聽到的聲音一樣優美。蘇和強忍悲痛，拉起了馬頭琴，他用哀怨、憤怒的琴聲訴說著蒙古族人民的苦難生活以及對王爺、牧主的深深仇恨；他用嘹亮、優美的琴聲表達了草原人民對牲群、草原的無比熱愛和對自由生活的無限向往......從此，馬頭琴便成了蒙古族人民的心聲。夏夜，當人們漫步在草原的牧場上，或是城鎮的街道旁，一縷悠揚而激越的琴聲傳來，感人肺腑，沁人心脾，這便是馬頭琴的樂聲。